AlOrthodoxiya

في يوم الأحد الموافق 27/3/2011 وهو الأحد الثالث من الصوم والمعروف بأحد السجود للصليب ،تحتفل ايضا كنيستنا الأرثوذكسية بعيد القديس فينيذكتوس شفيع صاحب السيادة المتروبوليت فينيذكتوس ، فهذا القديس يعتبر من مؤسسي الحياة الرهبانية في أوروبا وحتى اليوم معمول بقوانينه هناك.
بهذه المناسبة تدعوكم المطرانية لحضور خدمة الغروب الخشوعي والتي ستقام في ذلك اليوم 27/3/2011 الساعة السادسة والنصف مساء في كنيسة دخول السيد الى الهيكل /الصويفية ومن ثم الى دار المطرانية لمعايدة صاحب السيادة بعيد شفيعه. ننتظر حضوركم وأهلا بكم في بتكم بيت الرعي

هو من مقاطعة ليسيا في آسيا الصغرى. اقتبل الحياة الرهبانية في وطنه وأصاب نجاحات كبيرة في مواجهته رئيس سلطان الهواء (أف2:2). ومن ليسيا انتقل معتزلاً في إحدى براري فلسطين على امتداد نهر الأردن.

تمكّن إبليس من خداعه بعد سنتين من انتقاله، فإن ثيودوسيوس الدجّال، مغتصب الكرسي الأورشليمي، استماله إليه وإلى القول بالطبيعة الواحدة. لكن لم يشأ الله لأحد كواكب البرية أن تشمله الظلمات لا سيما لحسن طويته وسلامة نيته وبساطة قلبه. أليس أن الرب الإله يحفظ الأطفال؟ لذا لفت عبده جراسيموس إلى القديس أفثيميوس الذي كان معروفاً في تلك الأصقاع أنه رجل ممتلئ من روح الله، فمالت نفس جراسيموس إليه. وإذا أتاه أحبّه وسمعه، وأخذ يتردد عليه. لهذه العلاقة الطيبة بين القديسين كان الفضل في عودة جراسيموس عن الضلالات التي ألقاه فيها ثيودوسيوس الآنف الذكر. وإلى أفثيميوس أقام قديسنا علاقات وبعض أبرز نساك فلسطين، أمثال أنستاسيوس، بطريرك أورشليم، وثيوكتيستوس وسابا ويوحنا الهدوئي.
أمضى جراسيموس في الأردن معتزلاً بعض الوقت ثم بدأ التلاميذ يفدون عليه. لهولأء بنى رجل الله لافرا مكونة من سبعين قلاية للنساك وفي وسطها دير للشركة.

كان جراسيموس المثال الصالح ونموذج الفضيلة الحي وكان يكتفي، في الصوم الكبير، بتناول القدسات. على هذا النحو سلك، سنة بعد سنة، إلى أن رقد في الرب في السابع عشر من آذار من السنة 474 او ربما 475 للميلاد. بقى ديره قائماً إلى القرن الثاني عشر.

يوحنا موسكوس الذي عاش في القرن التالي لموت قديسنا وترهب في دير القديس ثيودوسيوس القريب من أورشليم، نقل بعض أخبار دير القديس جراسيموس كما نقل، في كتابه "المرج الروحي"، عن القديس جراسيموس، هذه الرواية:
على بعد حوالي ميل واحد من نهر الأردن كانت تقع لافرا القديس الأنبا جراسيموس. في هذه اللافرا كان الآباء، كلّما ذهبنا إلى هناك، يخبروننا بشأن هذا القديس أنه فيما كان يوماً يتمشى على ضفة النهر دنا من اسد يزأر متوجعاً. كانت قدمه تؤلمه وكان يمشي بصعوبة. فإن رأس قصبة اخترقها واستقر فيها. كانت القدم منتفخة وممتلئة قيحاً. فلما عاين الأسد الراهب دنا منه وأراه قدمه المجروحة. وكان كأنه يبكي ويسأل العون. فلما رآه جراسيموس على هذه الحال جلس وأخذ القدم في حضنه، ثم فتح الجرح وأخرج القصبة والقيح، وبعدما نظف الجرح ولف القدم بقطعة قماش تركه لينصرف. لم يشأ الأسد الانصراف بل ملازمة الراهب كتلميذ جديد له. فقبله الراهب فأخذ الأسد يرافقه في دخوله وخروجه. مذ ذاك أخذ جراسيموس يطعمه الخبز والخضار المسلوقة.
وكان في اللافرا حمار يستعين به الإخوة على نقل حاجتهم من المياه، من نهر الأردن. وقد اعتادوا أن يسلموا الحمار لحفظ الأسد. فكان الأسد يخرج بالحمار إلى ضعة النهر ليرعى ثم يعود به إلى اللافرا.
وحدث في أحد الأيام أن كان الحمار يرعى تحت حراسة الأسد ولكنه ابتعد قليلاً ولم يلاحظه الأسد، ربما لأنه غفا قليلاً، فمرّ جمّالون آتون من العربية فوجدوا الحمار فأخذوه وذهبوا.
بحث الأسد عن الحمار فلم يجده فعاد إلى الدير حزيناً مطأطئ الرأس. فظن جراسيمو

لما فكّ ليسينيوس قيصر (308-323) رباطه بقسطنطين الملك بان حقده على المسيحيين واضحاً فأصدر مراسيم بملاحقتهم والفتك بهم. وتنفيذاً لسياسته عيّن على المقاطعات حكاماً منتخبين شدّد عليهم بضرورة اتباع أسلوب القبضة الحديدية إزاء أعداء الأمة. فإن تمكنوا من إخضاعهم واستعادتهم فحسناً يفعلون وإن عاند المسيحيون وتصلبوا فلتُنزل بحقّهم أقسى العقوبات تهويلاً وتأديباً.

يوجد ارتباطٌ كبيرٌ بين سر الزيت المقدس وسر التوبة والاعتراف، دون أن يتماهيان مع بعضهما بل يكملان بعضهما البعض. سر التوبة والاعتراف هو سر عمومي لكل المؤمنين لشفاء الأمراض الروحانية والجسدية. أما سر الزيت المقدس فهو سر خاص بالمرضى، له أيضاً الطابع الخلاصي لشفاء الأمراض الروحية والجسدية، ميزة هذا السر مثل باقي الأسرار حيث له الطابع الشفائي الذي يتم داخل الكنيسة، وهنا لا نعني داخل جدران الكنيسة بل الكنيسة كأعضاء مؤمنين في جسد المسيح، لأنه عند مرض إنسان ما ربما لا يستطيع أن يأتي إلى الكنيسة هكذا يذهب الكاهن مت